La Grèce et la Première Guerre mondiale

La Grèce et la Première Guerre mondiale


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

En 1914, la Triple Entente et les puissances centrales tentèrent de former des alliances dans les Balkans. Les deux alliances promettaient des privilèges à tout pays qui se rangerait de leur côté. Finalement, la Serbie s'est alliée à la Triple Entente tandis que la Bulgarie et la Turquie ont préféré les puissances centrales.

En Grèce, la situation était assez compliquée. Le Premier ministre, Eleftherios Venizelos, a fait valoir que la Grèce devrait entrer en guerre aux côtés de la Triple Entente. Le roi Constantin, dont la femme était allemande, a insisté pour que la Grèce reste neutre et évite d'entrer en guerre, ce qui aiderait les puissances centrales.

Le roi refusa de rejoindre l'alliance avec la Triple Entente et lorsqu'il ouvrit les négociations d'un traité avec l'Allemagne, Eleftherios Venizelos démissionna le 5 mars 1915. Vingt-six jours plus tard, Venizelos remporta une victoire écrasante aux élections de juin. Venizelos a immédiatement poursuivi ses efforts pour amener la Grèce à rejoindre la Triple Entente. Venizelos voulait envoyer une aide militaire en Serbie. Le roi Constantin n'est pas d'accord et le 5 octobre 1915, Venizelos démissionne une deuxième fois.

Pendant cette dispute, l'armée bulgare envahit le nord de la Macédoine. Le danger était immédiat et Venizelos, après sa démission, se rendit en Crète et forma un gouvernement alternatif. Celui-ci était composé de trois membres : Eleftherios Venizelos, Panagiotis Daglis et Pavlos Kountouriotis. Venizelos a commencé à recruter des volontaires pour une armée qui combattrait avec les Alliés. Il ne fallut pas longtemps avant que 20 000 hommes aient rejoint la lutte contre l'armée bulgare. C'était une tâche très difficile et la Triple Entente n'a pas aidé autant que Venizelos s'y attendait.

Pendant ce temps, à Athènes, la Triple Entente s'efforce de convaincre le roi d'entrer en guerre. Mais Constantine a refusé et ainsi l'amiral français Dartigue du Fournet a commencé un siège athénien. Le 11 juin 1917, Constantin abdique et quitte le pays. Le trône a été pris par son fils Alexandre, qui a accepté de travailler avec Venizelos. Eleftherios Venizelos, rentré à Athènes pour former un gouvernement et le 29 juin 1917, déclara la guerre aux puissances centrales. En juillet 1918, l'armée grecque comptait 250 000 hommes combattant en Macédoine.


Une brève histoire de la Grèce et des îles

La Grèce est un pays avec une histoire très riche et la patrie de nombreuses personnalités célèbres à travers les siècles. Cette section propose des informations sur les histoire de la Grèce: de l'âge de pierre et du bronze au XXe siècle, mais aussi des informations sur d'autres faits historiques : citations célèbres, personnalités célèbres de la Grèce antique, jeux olympiques, drapeaux, sites archéologiques, monuments historiques et sites de l'Unesco en Grèce. Nous proposons également des informations sur l'histoire de la Grèce pour de nombreux endroits et îles grecques.


Géographie

Emplacement

Europe du Sud, bordant la mer Égée, la mer Ionienne et la mer Méditerranée, entre l'Albanie et la Turquie

Les coordonnées géographiques

Références cartographiques

le total: 131 957 km²

terre: 130 647 km²

l'eau: 1 310 km²

Superficie - comparatif

légèrement plus petit que l'Alabama

Carte de comparaison de zone

Frontières terrestres

le total: 1 110 km

pays frontaliers (4) : Albanie 212 km, Bulgarie 472 km, Macédoine 234 km, Turquie 192 km

Littoral

Réclamations maritimes

mer territoriale : 6 mn

plate-forme continentale: 200 m de profondeur ou jusqu'à la profondeur d'exploitation

Climat

hivers tempérés doux et humides étés chauds et secs

Terrain

montagneux avec des chaînes s'étendant dans la mer comme des péninsules ou des chaînes d'îles

Élévation

le point le plus haut: Mont Olympe 2 917

le point le plus bas: Mer Méditerranée 0 m

altitude moyenne : 498 mètres

Remarque: Le mont Olympe compte en réalité 52 sommets mais son point culminant, Mytikas (qui signifie "nez"), culmine à 2 917 mètres dans la mythologie grecque, le pic Mytikas de l'Olympe était la demeure des dieux grecs

Ressources naturelles

lignite, pétrole, minerai de fer, bauxite, plomb, zinc, nickel, magnésite, marbre, sel, potentiel hydroélectrique

L'utilisation des terres

terre agricole: 63,4% (estimation 2018)

cultures permanentes : 8,9 % (est. 2018)

pâturage permanent : 34,8% (est. 2018)

forêt: 30,5% (estimation 2018)

autre: 6,1% (estimation 2018)

Terres irriguées

Total des ressources en eau renouvelables

68,4 milliards de mètres cubes (est. 2017)

Répartition de la population

un tiers de la population vit dans et autour de la métropole d'Athènes le reste du pays a une densité de population modérée mélangée à des grappes urbaines importantes

Risques naturels

volcanisme : Santorin (367 m) a été considéré comme un volcan de la décennie par l'Association internationale de volcanologie et de chimie de l'intérieur de la Terre, digne d'être étudié en raison de son histoire explosive et de sa proximité avec les populations humaines bien qu'il y ait eu très peu d'éruptions au cours des derniers siècles, Methana et Nisyros dans la mer Égée sont classés comme historiquement actifs

Environnement - accords internationaux

partie à : Pollution de l'air, Pollution de l'air-Oxydes d'azote, Pollution de l'air-Soufre 94, Antarctique-Protection de l'environnement, Antarctique-Ressources marines vivantes, Traité sur l'Antarctique, Biodiversité, Changement climatique, Changement climatique-Protocole de Kyoto, Changement climatique-Accord de Paris, Interdiction complète des essais nucléaires , Désertification, Espèces menacées, Modification de l'environnement, Déchets dangereux, Droit de la mer, Déversement en mer-Convention de Londres, Interdiction des essais nucléaires, Protection de la couche d'ozone, Pollution des navires, Bois tropicaux 2006, Zones humides

signé, mais non ratifié : Pollution de l'air-Métaux lourds, Pollution de l'air-Protocole multi-effets, Pollution de l'air-Polluants organiques persistants, Pollution de l'air-Composés organiques volatils

Géographie - remarque

emplacement stratégique dominant la mer Égée et l'approche sud des détroits turcs un pays péninsulaire, possédant un archipel d'environ 2 000 îles


Voyage Web en Grèce

Des guerres balkaniques aux années 30

Venizelos et Zaïmis furent les principales figures politiques grecques de 1890 au milieu des années 1930. Dans les guerres balkaniques (1912-13) la Grèce obtint le sud-est de la Macédoine et la Thrace occidentale, la frontière avec l'Albanie, la nouvellement indépendante, donna une plus grande partie de l'Épire. vers la Grèce, mais aucun des deux pays n'a été satisfait, et la zone est restée en discussion jusqu'en 1971, lorsque la Grèce, au moins temporairement, a abandonné ses revendications sur l'Épire du Nord.

George Ier fut assassiné en 1913 et fut remplacé par Constantin Ier. Pendant la Première Guerre mondiale, Venizelos, favorable aux Alliés, négocia (1915) un accord qui autorisait les Alliés à débarquer des troupes à Salonique. Cependant, le roi Constantin, partisan de la neutralité, refuse d'aider les Alliés et Venizelos est démis de ses fonctions de Premier ministre.

Venizelos a organisé alors (en 1916) le gouvernement à Thessalonique, tandis qu'un an plus tard, en 1917, la pression des Alliés a conduit à l'abdication de Constantine en faveur du fils cadet, Alexandre. Venizelos redevint premier ministre et la Grèce entra pleinement dans la guerre.

Lors de la conférence de paix (traité de Neuilly), la Grèce a obtenu la domination de la côte bulgare de la mer Égée et de quelques vestiges de la Turquie européenne, y compris la Thrace orientale et le Dodécanèse (sauf Rhodes) mais à l'exclusion de la zone du détroit. Izmir a été placé sous administration grecque dans l'attente d'un plébiscite.

Encouragés par les Alliés, les Grecs envahirent (1921) l'Asie Mineure, mais furent vaincus (1922) par les forces turques de Kemal Atatürk. Le traité de Lausanne (1923) a identifié la rivière Maritsa comme la frontière turco-grec en Europe. Un accord séparé a établi l'échange obligatoire de populations, pour lequel environ 1,5 million de Grecs d'Asie Mineure ont été réinstallés en Grèce, environ 800 000 Turcs et 80 000 Bulgares ont quitté la Grèce pour être rapatriés dans leur pays.

Constantin, qui était revenu après la mort (1920) du roi Alexandre, fut de nouveau déposé en 1922. George II succéda à Alexandre, mais bientôt lui aussi fut déposé (1923), et la république fut proclamée en 1924, confirmée plus tard par un plébiscite.

Les années 1924-35 ont été marquées par des conditions économiques instables et par des conflits politiques violents (y compris des coups d'État), dans lesquels Paul Kondouriotis, Theodore Pangalos, George Kondylis, Panayot Tsaldaris, Zaïmis et Venizelos étaient les protagonistes. La défaite (1935) des rebelles de Venizel en Crète marqua la fin de la république. Kondylis a évincé Tsaldaris et a organisé un plébiscite qui a conduit à la restauration de la monarchie et au retour de George II.

En 1936, le premier ministre John Metaxas, soutenu par le roi, instaura une dictature, ostensiblement pour éviter la prise de contrôle communiste du pays. En politique étrangère, la Grèce abandonna la politique anti-turque en établissant (1934) l'Entente balkanique avec la Yougoslavie, la Roumanie et la Turquie.

Seconde Guerre mondiale et guerre civile

Lorsque la Seconde Guerre mondiale a éclaté (1939), la Grèce est restée neutre. En octobre 1940, cependant, l'Italie, après une farce d'ultimatum, envahit la Grèce. Les Grecs ont résisté avec succès, portant la guerre dans le sud de l'Albanie. Lorsque l'Allemagne commença à rassembler ses troupes à la frontière grecque, la Grèce continentale, fin avril, et tomba aux mains des Allemands au cours du mois de mai suivit la Crète.

Le gouvernement grec s'enfuit au Caire, puis en Grande-Bretagne, et en 1943 il s'installe de nouveau au Caire. L'occupation allemande, à laquelle participent les troupes bulgares et italiennes, plonge la Grèce dans une misère abjecte, avec de graves pénuries alimentaires. La résistance a commencé à croître malgré des représailles impitoyables, et des gouvernements fantoches bientôt voués à l'échec. Des bandes de guérilleros contrôlaient de vastes zones rurales.

En 1943, une guerre civile sporadique éclate entre le groupe de guérilla communiste (EAM-ELAS) et le groupe monarchiste (EDES). Les combattants ont rapidement commencé à contrôler une grande partie de la Grèce, après que les Allemands ont commencé à battre en retraite en septembre 1944. Les troupes britanniques ont débarqué et, en novembre, tous les Allemands ont été expulsés.

Les conditions financières et économiques épouvantables rencontrées par le gouvernement lors de son retour grec (octobre 1944) à Athènes ont été compliquées par une situation politique explosive. En décembre 1944, des combats éclatèrent à Athènes entre les troupes britanniques et l'EAM-ELAS, qui ignorèrent l'ordre britannique de désarmer. Avec l'intervention du Premier ministre britannique Winston Churchill a été établi une trêve temporaire mais précaire a été arrangée (février 1945) sous la régence de l'archevêque Damaskinos d'Athènes. En septembre 1946, un référendum a décidé en faveur du retour de George II, monarque régnant, George est mort en 1947 et a été remplacé par son frère Paul.

Toujours en 1946, a été renouvelé et les bandes de guérilla dirigées par les communistes ont réussi dans les districts montagneux du nord. Avec les accusations du gouvernement grec, soutenu par la Grande-Bretagne et les États-Unis, que l'Albanie, la Yougoslavie et la Bulgarie aideraient les rebelles communistes sont nées très controversées aux Nations Unies entre le bloc occidental et soviétique. Avec la poursuite de la guerre civile, la Grande-Bretagne n'était plus en mesure d'étendre financièrement et militairement le gouvernement grec.

Ainsi, le président américain Harry S. Truman a annoncé (mars 1947) la "doctrine Truman", avec laquelle les Etats-Unis ont envoyé un groupe d'officiers militaires pour former et conseiller l'armée grecque allouant, finalement, environ 400 millions de dollars d'aide militaire et économique. . En décembre 1947, les communistes, dirigés par Markos Vafiades, ont proclamé un gouvernement rival dans le pays. Cependant, à la fin de 1949, les rebelles, ayant subi de graves revers militaires et ne pouvant plus recevoir d'aide de la Yougoslavie (qui avait fait défection du bloc soviétique en 1948), cessèrent les hostilités ouvertes.

La guerre civile a été marquée par la brutalité des deux côtés. Les conditions économiques étaient misérables et des accusations d'incompétence et de corruption ont été portées contre le gouvernement grec n'est pas les communistes, à la fois des communistes. La liberté politique a été réduite et le Parti communiste a été interdit. Le législateur, membre du parti populiste (royalistes), dirigé par Constantin Tsaldaris, dirigea le pays sous la constitution de 1911 et fut autorisé à être révisé.


Tout le monde s'est toujours battu pour sa liberté

Se sentant abandonnés, les Crétois – qui seulement quatre décennies plus tôt avaient combattu et obtenu leur indépendance après 250 ans d'occupation ottomane – sont sortis de chez eux et ont continué à défier les forces d'Hitler en utilisant les armes dont ils disposaient. C'était la première fois que les Allemands rencontraient une opposition significative de la part d'une population locale. La résistance crétoise est citée par The National Herald, un journal grec de langue anglaise, comme l'un des facteurs qui ont conduit au retard fatal de l'invasion nazie de l'Union soviétique, tout en réduisant le nombre de troupes disponibles pour des missions dans le Moyen-Orient et en Afrique. Malgré les attaques répétées des nazis contre les villages et les communautés locales, la Résistance crétoise est restée active jusqu'à ce que les Allemands se rendent quatre ans plus tard, en 1945.

Cette période de l'histoire a énormément façonné l'identité crétoise, et même les plus petits villages contiennent un mémorial. « La Crète a toujours été libérée d'elle-même. Tout le monde s'est toujours battu pour sa liberté », m'a dit Tripalitakis.

Lorsque l'armée d'Hitler a envahi la Crète en mai 1941, elle a rencontré une résistance locale féroce (Crédit : Prisma par Dukas Presseagentur GmbH/Alamy)

La ville natale de Tripalitakis, Galatas, juste à l'extérieur de la grande ville de La Canée sur la côte nord-ouest de l'île, a été capturée par les Allemands le sixième jour des combats. « Quand j'avais 12 ans, la municipalité de Galatas a publié un petit magazine sur la bataille et l'a offert gratuitement à tous les élèves du primaire », se souvient-il. "J'étais fasciné."

Son intérêt a également été piqué par les débris militaires qui jonchent encore l'île. « Tout le monde a des reliques de la guerre. Les Crétois n'avaient pas beaucoup de matériaux, alors ils utilisaient tout ce qu'ils pouvaient trouver », a-t-il déclaré. Alors que les Crétois travaillaient à reconstruire leurs maisons, les clôtures ont été construites à partir de canons de fusil, les toits de pièces d'avion et les casques ont été transformés en pots de fleurs ou en conteneurs pour l'alimentation animale. Ceux-ci peuvent encore être repérés dans certains villages plus reculés.

"J'ai réalisé, quand j'étais très jeune, que toutes ces choses devaient être sauvées, car avec le temps, elles sont détruites ou jetées", a déclaré Tripalitakis. « C’est vraiment important pour les gens qui grandissent d’en apprendre davantage sur notre histoire. Si nous ne leur montrons pas ces objets, ils n'apprendront pas.

La collection Tripalitakis, qui comprend plus de 40 000 articles, peut être consultée sur rendez-vous (Crédit : Louiza Vradi)

Tripalitakis a effectué son premier voyage de recherche en 1999, ramassant des morceaux d'une épave d'avion allemand sur un îlot au large de Galatas. Depuis, il a fouillé toute l'île. « Parfois j'y vais une ou deux fois par semaine, parfois quatre », m'a-t-il dit. « Parfois, je cherche juste quelques heures. Si je vais à la montagne, je prends un sac de couchage, de la nourriture et de l'eau, et je reste quelques jours. Il a même appris à faire de la plongée sous-marine. "C'est tellement cool, d'avoir l'impression de survoler une épave d'avion." En raison des nombreux sites archéologiques de Crète, les collectionneurs doivent obtenir l'autorisation des autorités pour utiliser des détecteurs de métaux. Cependant, Tripalitakis préfère généralement chercher en utilisant uniquement ses yeux et ses mains.

Cependant, la chance n'était pas de notre côté ce jour-là - notre recherche approfondie de l'oliveraie n'a pas permis de livrer de marchandises, nous avons donc conduit les 10 km jusqu'à Galatas pour visiter son musée. Je suis entré dans l'appartement qu'il partage avec son père et sa fiancée et j'ai été accueilli par quatre murs d'étagères du sol au plafond remplis de tous les souvenirs imaginables, des fusils au matériel de cuisine en passant par les mannequins de couturière enveloppés dans des uniformes allemands et britanniques. Des morceaux de planeurs et de mitraillettes se sont répandus de l'appartement sur la terrasse et l'allée.

"J'ai tout, mais il y a encore des choses que je veux, comme plus de motos", a déclaré Tripalitakis alors qu'il ramassait un pot en métal qu'il avait acheté la veille à un autre collectionneur pour 100 euros, et commençait à en gratter la rouille.


Ce que l'histoire grecque et allemande peut nous apprendre sur la crise d'aujourd'hui

Dans un cinéma arty à la fin des années 60, j'ai regardé l'élégant thriller politique Z de Costa-Gavras qui faisait la satire du régime militaire brutal qui gouvernait alors la Grèce. À la fin du film, le public a applaudi avec enthousiasme, ce que je n'avais jamais vu auparavant au cinéma et que j'ai rarement vu depuis.

En tant que patrie reconnue de la philosophie et de la pratique politiques en Europe, la Grèce de la dictature militaire détestée occupait une place particulière dans le cœur de nombreux Européens, tout comme pour Lord Byron lorsqu'il partit se battre (et mourir) pour l'indépendance de la Grèce en 1824. Cette les manifestations « Solidarité avec la Grèce » du week-end, dans les petits villages comme dans les grandes villes, le montrent toujours.

Dans son bras de fer avec ses créanciers, le gouvernement grec d'Alexis Tsipras exploite cet attachement amoureux. Et pourquoi pas? Les petits pays doivent utiliser les atouts à leur disposition dans un grand monde.

Mais le sentiment seul est rarement un guide adéquat pour l'action, n'est-ce pas ? Les Grecs ont un dossier contre la sévérité contre-productive et excessive qui leur est imposée par leurs créanciers. Mais les créanciers ont aussi un dossier contre les Grecs.

Les étrangers n'ont pas obligé leur gouvernement à modifier les conditions d'entrée pour rejoindre la zone euro, à accumuler des dettes ou à forcer les citoyens à se soustraire à leurs impôts, à moins que vous ne comptiez l'héritage du racket de l'empire ottoman qui a régné sur la Grèce de 1453 à 1821.

Mais le concept même de la Grèce a toujours été à la fois puissant et fragile, son existence plus généralement soutenue par la tyrannie étrangère ou intérieure que par les philosophies sophistiquées des IVe et Ve siècles av. La désunion et la rébellion ont également été des traits caractéristiques de la politique et de l'identité grecques.

Après avoir vaincu les invasions successives lancées par le puissant empire perse à Marathon (490 av. J.-C.), aux Thermopyles (en quelque sorte), à ​​Salamine, Platées et Mycale, les cités-États grecques n'ont-elles pas rapidement succombé à la guerre civile qui s'est soldée par la défaite d'Athènes face à la militariste Sparte ? Oui.

Et ainsi de suite. La domination par la Macédoine signifiait que la propagation de la culture grecque à travers la Méditerranée - auparavant menée par le pouvoir doux du commerce et de la colonisation - s'est étendue à l'est et au sud par les conquêtes d'Alexandre le Grand (356 avant JC à 323 avant JC). Les Romains ont plus tard conquis, mais différé (« bien que capturée, la Grèce a pris sa capture de conquérant sauvage », écrit Horace le poète) aux Grecs, tout comme les Américains l'ont fait envers la Grande-Bretagne pendant un certain temps. « Nous sommes les Grecs pour leurs Romains », a dit un jour le futur Premier ministre, Harold Macmillan, à un collègue.

Dans l'empire romain d'Occident, Rome tomba dûment (476 après JC) sous les invasions barbares.La moitié orientale, bien que battue, s'est transformée en l'empire chrétien byzantin qui a vacillé, une entité grecque, pendant 1 000 ans avant que Constantinople ne tombe finalement aux mains des Ottomans musulmans après le grand siège de 1453.

Est-ce que tout cela a de l'importance pour les comptoirs de haricots à Bruxelles ou à Berlin cet été ? Cela devrait.

Ainsi, les emprunteurs de haricots d'Athènes devraient-ils reconnaître que la peur allemande d'un endettement excessif et d'une monnaie débauchée est enracinée dans l'histoire allemande troublée, la République de Weimar qui a conduit au coup d'État nazi et la fragilité d'une identité nationale ravagée par la brutale guerre de trente ans (1618-48).

Lorsque la Grèce a restauré la souveraineté et l'unité nationales en 1832, l'Allemagne était encore à 40 ans de faire de même.

Si les Grecs se considèrent comme des victimes, il en va de même pour les Allemands, qui ont pris en charge la facture pour sauver l'Allemagne de l'Est de mémoire d'homme et l'ont largement ressenti (mais ils étaient au moins des concitoyens allemands).

C'est un territoire psychologiquement risqué alors qu'Angela Merkel et ses conseillers décident de ce que l'Allemagne - et l'UE - doivent faire pour sauver la Grèce de sa propre tendance au bord du gouffre et sauver l'Europe de sa gestion nonchalante de la crise.

Mais la rébellion vient plus naturellement aux Grecs qu'aux Allemands qui ont souvent troqué la liberté contre la sécurité, pas toujours avec sagesse, mais compréhensible avec des frontières fluides qu'un peuple insulaire comme nous devrait reconnaître avec reconnaissance.

Au cours des siècles ottomans, les Grecs avaient l'instinct de se ranger du côté des ennemis du calife, se révoltant à plusieurs reprises et étant généralement martelés pour leurs douleurs. Le fait que Corfou vénitienne soit restée libre et prospère et que la Crète ait résisté jusqu'en 1670 (le long siège était une cause à la mode pendant des années) n'a fait qu'alimenter un appétit de défi qui a éclaté en une révolte ouverte, finalement réussie en 1821. Signalez Lord Byron.

Deux autres points méritent d'être enregistrés ici.

Les guerres successives de la Grèce aux XIXe et XXe siècles pour regagner son territoire historique, impliquant généralement la Turquie voisine (comme l'État successeur ottoman l'est devenu après la défaite de la Première Guerre mondiale), ont été des affaires sanglantes et traumatisantes. On entend beaucoup parler des massacres des Arméniens turcs (était-ce un génocide ?), moins du million de Grecs vivant à l'étranger (résidents depuis des siècles) qui sont peut-être morts lors de vagues de déplacements et d'expulsions d'Asie Mineure. En envahissant la Turquie en 1919, la Grèce a été en partie auteur de son propre malheur : elle a perdu.

Rien de tout cela n'est bon pour les gens. La Grèce a eu des gouvernements rivaux, une fois pro-allemands, une fois pro-britanniques, pendant la première guerre mondiale et est restée divisée pendant l'entre-deux-guerres. Les Grecs se sont battus comme des tigres contre les envahisseurs italiens en 1940 qui ont dû être secourus par les Allemands. Même Hitler a reconnu le courage de la résistance grecque qui a continué longtemps après la défaite.


Contenu

En 1914, les troubles se multiplient en Europe. De nombreux pays craignaient l'invasion de l'autre. Par exemple, l'Allemagne devenait de plus en plus puissante, et les Britanniques voyaient cela comme une menace pour l'Empire britannique. Les pays ont formé des alliances pour se protéger, mais cela les a divisés en deux groupes. L'Allemagne et l'Autriche-Hongrie étaient alliées depuis 1879. Elles avaient alors formé la Triple Alliance avec l'Italie en 1882. La France et la Russie sont devenues alliées en 1894. Elles se sont ensuite jointes à la Grande-Bretagne pour former la Triple Entente.

En 1908, l'Autriche-Hongrie avait repris la Bosnie, une région voisine de la Serbie. Certaines personnes vivant en Bosnie étaient serbes et voulaient que la région fasse partie de la Serbie. L'une d'entre elles était l'organisation Black Hand. Ils ont envoyé des hommes pour tuer l'archiduc François-Ferdinand d'Autriche lors de sa visite à Sarajevo, la capitale de la Bosnie. Ils n'ont pas tous réussi à le tuer avec des grenades alors qu'il traversait une foule nombreuse. Mais l'un d'eux, un étudiant serbe du nom de Gavrilo Princip, lui a tiré dessus ainsi que sa femme enceinte avec un pistolet.

L'Autriche-Hongrie a blâmé la Serbie pour l'assassinat. L'Allemagne a soutenu l'Autriche-Hongrie et a promis un soutien total en cas de guerre. L'Autriche-Hongrie a envoyé un Ultimatum de juillet à la Serbie, énumérant 10 règles très strictes qu'ils devraient accepter. De nombreux historiens pensent que l'Autriche-Hongrie voulait déjà une guerre avec la Serbie. La Serbie a accepté la plupart des dix règles de la liste, mais pas toutes. L'Autriche-Hongrie déclare alors la guerre à la Serbie. Cela a rapidement conduit à une guerre à grande échelle. [8] Les alliés des deux pays sont devenus impliqués dans la guerre en quelques jours.

La Russie a rejoint la guerre aux côtés de la Serbie parce que le peuple serbe était slave, tout comme la Russie et les pays slaves avaient accepté de s'entraider s'ils étaient attaqués. Comme l'Empire russe était un grand pays, il devait rapprocher les soldats de la guerre, mais l'Allemagne craignait que les soldats russes n'attaquent également l'Allemagne. La Russie n'aimait pas l'Allemagne à cause de ce que l'Allemagne avait fait dans le passé pour devenir plus forte. L'Allemagne a déclaré la guerre à la Russie et a commencé à mettre en œuvre un plan créé bien avant pour mener une guerre en Europe. Parce que l'Allemagne est au milieu de l'Europe, l'Allemagne ne pouvait pas attaquer à l'est vers la Russie sans s'affaiblir à l'ouest, vers la France. Le plan de l'Allemagne impliquait de vaincre rapidement la France à l'ouest avant que la Russie ne soit prête à se battre, puis de déplacer ses armées vers l'est pour faire face à la Russie. L'Allemagne ne pouvait pas envahir rapidement la France directement, car la France avait mis beaucoup de forts à la frontière, alors l'Allemagne a envahi le pays voisin de la Belgique pour ensuite envahir la France à travers la frontière franco-belge non défendue. La Grande-Bretagne est alors entrée en guerre, déclarant vouloir protéger la Belgique. Certains historiens pensent que même si l'Allemagne était restée en dehors de la Belgique, les Britanniques auraient quand même rejoint la guerre pour aider la France.

Bientôt, la majeure partie de l'Europe s'est impliquée. L'Empire ottoman (aujourd'hui la Turquie) a rejoint la guerre aux côtés de l'Allemagne et de l'Autriche-Hongrie. On ne sait pas pourquoi ils sont entrés ou ont choisi de combattre à leurs côtés, mais ils étaient devenus amis avec l'Allemagne. Bien que l'Italie soit alliée à l'Allemagne et à l'Autriche-Hongrie, ils n'avaient accepté de se battre que si ces pays étaient attaqués en premier. L'Italie a déclaré que parce que l'Autriche-Hongrie avait attaqué la Serbie en premier, ils n'avaient pas besoin de se battre. Ils avaient également commencé à ne pas aimer l'Autriche-Hongrie, donc en 1915, l'Italie a rejoint la guerre aux côtés des puissances alliées.

L'Allemagne était alliée à l'Autriche-Hongrie. La Russie était alliée à la Serbie. Le gouvernement allemand craignait que parce que l'Autriche-Hongrie avait attaqué la Serbie, la Russie attaquerait l'Autriche-Hongrie pour aider la Serbie. Pour cette raison, l'Allemagne a estimé qu'elle devait aider l'Autriche-Hongrie en attaquant d'abord la Russie, avant de pouvoir attaquer l'Autriche-Hongrie.

Le problème était que la Russie était également amie avec la France, et les Allemands pensaient que les Français pourraient les attaquer pour aider la Russie. Les Allemands décidèrent donc qu'ils pourraient gagner la guerre s'ils attaquaient d'abord la France, et rapidement. Ils pourraient se mobiliser très rapidement. Ils avaient une liste de tous les hommes qui devaient rejoindre l'armée, et où ces hommes devaient aller, et les heures de chaque train qui transporterait ces hommes là où ils devraient se battre. La France faisait la même chose, mais ne pouvait pas le faire aussi vite. Les Allemands pensaient que s'ils attaquaient d'abord la France, ils pourraient « éliminer la France » de la guerre avant que la Russie ne puisse les attaquer.

La Russie avait une grande armée, mais l'Allemagne pensait qu'il faudrait six semaines pour se mobiliser et longtemps avant de pouvoir attaquer les puissances centrales. Ce n'était pas vrai, car l'armée russe s'est mobilisée en dix jours. De plus, les Russes se sont enfoncés profondément en Autriche.

La Grande-Bretagne était alliée à la Belgique et s'est rapidement impliquée dans la guerre. La Grande-Bretagne avait promis de protéger la neutralité belge. L'Allemagne passe par la Belgique pour atteindre Paris avant que la Russie ne puisse se mobiliser et ouvrir un deuxième front contre eux. Le 4 août 1914, la Grande-Bretagne déclare la guerre à l'Allemagne pour soutenir la Belgique. La Grande-Bretagne avait le plus grand empire (elle régnait sur un quart du monde). Si l'Allemagne conquérait la France, elle pourrait prendre les colonies britanniques et françaises et devenir l'empire le plus puissant et le plus grand du monde.

La Grande-Bretagne s'inquiétait également de la puissance militaire croissante de l'Allemagne. L'Allemagne développait sa grande armée pour en faire l'une des plus puissantes du monde. L'armée britannique était assez petite. La Royal Navy britannique était la plus grande et la meilleure au monde, et au XIXe siècle, cela suffisait à empêcher les autres puissances navales d'attaquer. L'Allemagne était une puissance terrestre et la Grande-Bretagne était une puissance maritime. Mais maintenant, les Allemands construisaient une grande marine. Cela a été considéré comme une menace pour la Grande-Bretagne. Cependant, la décision de déclarer la guerre a été prise dans le cadre de son alliance avec la Belgique dans le traité de Londres (1839). Le gouvernement aurait pu en décider autrement. Personne n'avait prévu combien de temps durerait la guerre et quels en seraient les coûts terribles.

L'Empire ottoman (Turquie) est entré en guerre parce qu'il était secrètement allié à l'Allemagne et que deux navires de guerre turcs pilotés par du personnel de la marine allemande ont bombardé des villes russes.

La Grande-Bretagne s'est également battue contre la Turquie parce que l'Empire ottoman soutenait l'Allemagne. La Grande-Bretagne n'avait aucune animosité envers les Turcs. [10] Cependant, en combattant les Turcs dans la région de Mésopotamie (dans ce qu'on appelle maintenant l'Irak), dans la péninsule arabique et dans d'autres endroits, la Grande-Bretagne a pu les vaincre avec l'aide de l'armée indienne britannique. [11] Plus tard, après la fin de la guerre, la Grande-Bretagne a pu récupérer certaines zones de l'ancien empire turc qui se disloquait et les ajouter à l'Empire britannique. [11]

La Grèce est entrée en guerre parce que son chef soutenait la cause des Alliés. La Grèce et la Serbie étaient devenues indépendantes, mais de nombreux Grecs vivaient encore sur des terres qui étaient autrefois grecques mais qui faisaient maintenant partie de l'Empire ottoman turc. Ayant récemment remporté les guerres des Balkans, les Grecs voulaient surtout contrôler d'autres terres au nord qui étaient sous domination bulgare et turque, alors ils ont déclaré la guerre. La Turquie a tué la majeure partie de l'armée grecque alors que les Grecs tentaient de regagner des parties de la Turquie. Une autre guerre a commencé lorsque les Grecs ont bombardé un train. La Turquie a ramené la Grèce sur son propre territoire. Dès lors, les Grecs n'ont plus jamais déclaré la guerre, tandis que la Turquie avait l'une des plus grandes armées du monde.

La Bulgarie, comme la Grèce et la Serbie, appartenait à la Turquie avant que la Bulgarie ne se sépare de la Turquie. La Bulgarie a revendiqué beaucoup de terres turques comme appartenant à la Bulgarie. Les Serbes et les Grecs se sont sentis floués parce qu'ils estimaient que la terre appartenait à la Grèce ou à la Serbie. Les Grecs et les Serbes ont repris la terre qui a provoqué la colère de la Bulgarie et a conduit le pays à s'allier avec la Turquie. Ils ont déclaré la guerre à la Serbie et à la Grèce, mais la Bulgarie a perdu cette guerre.

La Révolution russe fait que la Russie combat l'Allemagne et les bolcheviks en même temps. La Russie s'est rendue à l'Allemagne en raison du fait que les Russes se battaient également contre les Soviétiques. Il devait sortir de la guerre, alors ils ont payé beaucoup de marks allemands à l'Allemagne pour qu'ils cessent de se battre entre eux afin qu'ils puissent se concentrer sur la lutte contre les Soviétiques.

La plupart des gens pensaient que la guerre serait courte. Ils pensaient que les armées se déplaceraient rapidement pour s'attaquer et que l'une battrait l'autre sans que trop de personnes ne soient tuées. Ils pensaient que la guerre serait pour de braves soldats - ils ne comprenaient pas comment la guerre avait changé. Seules quelques personnes, par exemple Lord Kitchener, ont déclaré que la guerre prendrait beaucoup de temps.

Au début de la guerre, l'Italie était dans les puissances centrales. Mais ensuite, l'Italie a changé le camp des puissances de l'Entente parce qu'elles avaient promis des terres de l'autre côté de la mer Adriatique.

Les généraux allemands avaient décidé que le meilleur moyen de vaincre la France était de passer par la Belgique en utilisant un plan appelé le Plan Schlieffen. Cela a été inventé par le chef d'état-major de l'armée allemande, Alfred Von Schlieffen. Ils pourraient alors attaquer l'armée française du côté nord et du côté sud en même temps. L'armée allemande entra en Belgique le 4 août. Le même jour, la Grande-Bretagne a déclenché une guerre contre l'Allemagne, parce que la Grande-Bretagne était une amie de la Belgique. Les Britanniques avaient dit quelque temps auparavant, en 1839, qu'ils ne laisseraient personne contrôler la Belgique, et ils tinrent leur promesse.

Lorsque les Allemands sont arrivés dans la ville belge de Liège, les Belges se sont battus très fort pour les empêcher d'entrer dans la ville. Les Allemands ont finalement poussé les Belges hors de la ville, mais cela a pris plus de temps que prévu par les généraux allemands. Ensuite, les Allemands ont attaqué le côté nord de l'armée française. Les Français et les Britanniques ont déplacé des hommes pour combattre les Allemands. Ils pouvaient le faire parce que les Belges avaient combattu si longtemps à Liège. Mais les Allemands repoussèrent les Français aux frontières, et les Britanniques retinrent les Allemands à Mons, mais par la suite ils se replièrent aussi pour rejoindre l'armée française en retraite, jusqu'à ce qu'ils soient arrêtés à la Marne. Ce fut la première bataille de la Marne ou Miracle de la Marne.

A l'Est, les Russes avaient attaqué les Allemands. Les Russes ont repoussé les Allemands, mais ensuite les Allemands ont vaincu les Russes à la bataille de Tannenberg.

La guerre des tranchées a tué un grand nombre de soldats. Les nouvelles armes, telles que les mitrailleuses et l'artillerie à longue portée, avaient une cadence de tir accrue qui réduisait un grand nombre de soldats lors de charges massives, une tactique héritée des guerres plus anciennes. Les hommes des deux côtés ont pris des pelles et ont creusé des trous, car ils ne voulaient pas être tués. Les trous se rejoignaient en tranchées, jusqu'à ce que les lignes de tranchées s'étendent de la Suisse à la mer du Nord. Devant les tranchées, il y avait des barbelés qui coupaient quiconque tentait de les franchir, et des mines terrestres qui faisaient exploser quiconque tentait de traverser. À la fin de la guerre, les gaz toxiques étaient également une arme importante.

Les nouvelles mitrailleuses, l'artillerie, les tranchées et les mines rendaient les attaques très difficiles. Les généraux avaient mené de nombreuses guerres sans cela, ils ont donc ordonné à leurs armées d'attaquer selon l'ancien style de marche en rangées, permettant à l'ennemi de les abattre facilement. Lors de la bataille de la Somme en 1916, 60 000 hommes britanniques sont morts en une seule journée. Ce fut l'un des jours les plus sanglants de l'histoire de l'armée britannique. Vers la fin de la guerre, les Britanniques et les Français inventèrent des chars et les utilisèrent pour attaquer les Allemands retranchés, mais ne pouvaient pas en faire assez pour faire une grande différence. Les Allemands ont inventé des tactiques spéciales de Sturmabteilung pour infiltrer les positions ennemies, mais ils étaient aussi trop peu, trop tard.

Les Britanniques utilisaient des sifflets pour communiquer avec les autres soldats, donc avant de bombarder les tranchées allemandes, ils sonnaient le sifflet. Cependant, les Allemands ont adopté cette tactique après un certain temps, donc après le bombardement, lorsque les soldats britanniques sont venus achever les soldats allemands, les Allemands étaient prêts avec leurs mitrailleuses, car ils savaient que les Britanniques venaient.

Les avions ont été largement utilisés pour la première fois pendant la Première Guerre mondiale. Les avions n'étaient pas beaucoup utilisés dans les combats avant la Première Guerre mondiale. C'était la première guerre à utiliser des avions comme armes. Les avions ont d'abord été utilisés pour la reconnaissance, pour prendre des photos des terres ennemies et pour diriger l'artillerie. Les généraux, les chefs militaires, utilisaient des avions comme une partie importante de leurs plans d'attaque à la fin de la guerre. La Première Guerre mondiale a montré que les avions pouvaient être des armes de guerre importantes.

Les avions de la Première Guerre mondiale étaient faits de bois et de toile, un type de tissu rugueux. Ils n'ont pas duré longtemps. Ils ne pouvaient pas voler très vite au début de la guerre. Ils ne pouvaient voler que jusqu'à 116 kilomètres par heure, ou 72 miles par heure. À la fin de la guerre, ils pouvaient voler jusqu'à 222 kilomètres à l'heure (138 milles à l'heure). Mais ils ne pouvaient pas voler aussi vite que les avions aujourd'hui. Des armes à feu ont été placées dans des avions pour la première fois pendant la guerre. Les pilotes, les personnes qui pilotent l'avion, ont utilisé les canons pour tirer sur les avions ennemis. Un pilote a utilisé des tôles, des morceaux de métal, pour blinder son avion. D'autres pilotes ont également commencé à utiliser des tôles. Les pilotes ont également amélioré leurs avions avec des mitrailleuses, des armes à feu qui tirent des balles beaucoup plus rapidement. Les mitrailleuses rendaient les combats plus difficiles et plus dangereux entre les avions.

Les pilotes devaient porter certains vêtements lorsqu'ils pilotaient un avion pendant la Première Guerre mondiale, car ils volaient haut là où l'air est froid. Les vêtements du pilote les gardaient au chaud et les protégeaient du vent et du froid. Les pilotes portaient un manteau de cuir pour protéger leur corps. Ils portaient un casque rembourré et des lunettes de protection, de grandes lunettes avec des verres spéciaux, pour protéger leur tête et leur visage. Ils portaient un foulard autour du cou. Le foulard empêchait le vent de souffler contre leur cou lorsqu'ils tournaient la tête.

Les dirigeants allemands ont décidé d'utiliser des sous-marins. Ces sous-marins ont été nommés U-boats, du mot allemand Unterseeboot (qui signifie bateau sous-marin). Les sous-marins ont attaqué des navires à passagers tels que le RMS Lusitania transportant des civils au Royaume-Uni. Ils n'ont pas suivi les lois de la guerre, car les Britanniques pourraient facilement les détruire s'ils le faisaient. L'Amérique vendait des armes aux ennemis de l'Allemagne mais pas à l'Allemagne, n'étant donc pas neutre ("neutre" signifie ne pas prendre parti pendant un conflit). De nombreux non-combattants américains et britanniques ont été tués par les sous-marins.

L'Allemagne a également écrit une note de télégramme secrète au Mexique en code suggérant que les deux pays travaillent ensemble pour attaquer les États-Unis. Cette note s'appelle le télégramme Zimmerman car elle a été envoyée par Arthur Zimmerman. Il a offert au Mexique des terres dans le sud-ouest des États-Unis que les États-Unis ont prises lors des guerres précédentes. Des espions du Royaume-Uni ont découvert la note et l'ont dit aux États-Unis. Les Américains se sont mis en colère et beaucoup ont décidé qu'ils voulaient que leur pays entre en guerre contre l'Allemagne. Pour le télégramme Zimmermann ainsi que le naufrage de navires américains par des sous-marins allemands, le 6 avril 1917, les États-Unis déclarent la guerre à l'Allemagne et rejoignent les Alliés. [12]

La défaite de la Russie sur le front oriental provoqua des troubles à l'intérieur de l'Empire.

La première révolution russe Modifier

En 1917, il y a eu une révolution en Russie. Le tsar Nicolas II devait dire qu'il ne serait plus tsar et que le peuple devait avoir le pouvoir. Au début, on pensait que la Russie se battrait plus fort maintenant que le tsar était parti. Cependant, le peuple russe ne voulait plus se battre, car il n'y avait pas suffisamment de nourriture, d'armement approprié ou de routes adéquates pour approvisionner son armée. La guerre leur avait imposé des fardeaux, et beaucoup d'entre eux étaient pauvres et affamés. Ils ont commencé à détester leur nouveau gouvernement parce qu'il n'arrêterait pas la guerre.

La deuxième révolution russe Modifier

Puis, il y a eu la Révolution d'Octobre. Deux factions se sont battues pour régner sur la Russie. Les mencheviks ont perdu contre les bolcheviks. Le chef des bolcheviks était Vladimir Lénine (1870-1924), un communiste qui suivait les idées de Karl Marx. Le nouveau gouvernement a demandé la paix aux Allemands et a signé un traité de paix appelé Brest-Litovsk avec les puissances centrales en mars 1918 dans la ville de Brest-Litovsk. Les Allemands et les Russes ont cessé de se battre.Cela a donné à l'Allemagne des terres en Europe de l'Est et dans la mer Baltique, y compris la Baltique, la Pologne, l'Ukraine et la Biélorussie. La Finlande a également obtenu son indépendance lors du traité.

Après la guerre, les Allemands durent accepter le traité de Versailles. L'Allemagne a dû payer environ 31,5 milliards de dollars [13] en réparations. Ils devaient aussi assumer la responsabilité de la guerre. Une partie du traité stipulait que les pays du monde devraient s'unir pour former une organisation internationale afin d'empêcher les guerres de se produire. Cette organisation s'appelait la Société des Nations. Le Sénat des États-Unis n'était pas d'accord avec cela, même si c'était l'idée du président américain Woodrow Wilson. Woodrow Wilson a essayé de dire au peuple américain qu'il devait être d'accord, mais les États-Unis n'ont jamais rejoint la Société des Nations. Les problèmes avec le traité en Allemagne conduiraient plus tard à la Seconde Guerre mondiale.


Nouveau plan de sauvetage

2012 Février - Dans un contexte de violentes manifestations dans les rues d'Athènes, le parlement grec approuve un nouveau paquet de mesures d'austérité sévères convenu avec l'UE comme prix d'un plan de sauvetage de 130 milliards d'euros.

2012 Mars - La Grèce conclut un accord "d'échange de dette" avec ses prêteurs du secteur privé, lui permettant de réduire de moitié son endettement massif.

2012 Mai - Des élections législatives anticipées voient le soutien aux partis de la coalition Nouvelle Démocratie et Pasok s'effondrer, avec une augmentation du soutien aux partis anti-austérité d'extrême gauche et droite. Les trois partis de premier plan ne parviennent pas à former une coalition de travail et le président Papoulias convoque de nouvelles élections pour le 17 juin.

2012 Juin - De nouvelles élections législatives stimulent la Nouvelle Démocratie, bien qu'elles la laissent sans majorité. Le leader Antonis Samaras rassemble une coalition avec Pasok, troisième, et des groupes plus petits pour poursuivre le programme d'austérité.


Grèce

Quelque chose d'extraordinaire dans l'histoire de l'humanité s'est produit il y a 2500 ans à Athènes - une grande partie de notre patrimoine culturel, pour le meilleur et pour le pire, descend d'une très petite population de propriétaires terriens, d'agriculteurs et de marins pendant un laps de temps étonnamment court. Ils se sont organisés en un gouvernement radicalement démocratique. Ils considéraient comme un idéal élevé la dignité et la liberté d'un homme libre. Ils ont produit la sculpture et l'architecture qui ont établi les normes par lesquelles ces arts sont encore mesurés, et ils ont jeté les bases de notre philosophie, de nos mathématiques et de nos sciences.

… Mon poète préféré était Eschyle. Il a écrit un jour : « Même dans notre sommeil, la douleur qui ne peut oublier tombe goutte à goutte sur le cœur, jusqu'à ce que, dans notre propre désespoir, contre notre volonté, vienne la sagesse par la grâce terrible de Dieu. Consacrons-nous à ce que les grecs écrivaient il y a tant d'années : apprivoiser la sauvagerie de l'homme et rendre douce la vie de ce monde.”

Les étudiants sont souvent étonnés lorsqu'ils lisent pour la première fois la littérature de l'Athènes classique. Cela semble tellement plus familier que, disons, celui de Dante Enfer, bien que cela ait été écrit près de 2000 ans plus tard dans une langue beaucoup plus proche de la nôtre. Les pièces de théâtre grecques ne ressemblaient à rien de ce que le monde avait vu auparavant. Ils sont sanglants, horribles, passionnés et déchirants, leurs personnages affichent la nature humaine à son meilleur et à son pire.

C'est la méthode de pensée grecque dont le monde occidental a hérité. La redécouverte de la science et de la philosophie grecques dans l'Europe médiévale a allumé la Renaissance. Apprécier notre héritage grec est en quelque sorte semblable à un poisson venant à l'appréciation de l'eau. La façon dont nous étudions cet héritage est elle-même un produit de cet héritage. Nous séparons notre recherche de connaissances en catégories grecques, telles que la politique, la philosophie, l'histoire et les sciences individuelles. Même les mots que nous utilisons pour ces disciplines sont généralement tirés des mots utilisés par les Grecs - technologie, économie, logique, même notre mot "école", tiré du grec école.

Au début du VIe siècle avant notre ère, Athènes a été perturbée par les mêmes troubles sociaux qui avaient affecté de nombreux poleis (cités-états). Les agriculteurs, dont beaucoup étaient des soldats hoplites, se sont ligués contre les aristocrates et la guerre civile semblait inévitable. Des tensions supplémentaires ont été causées par l'absence de lois écrites. Pour les Grecs, la justice dans le cadre d'un ordre cosmique régnait même sur les dieux, mais en fait les aristocrates contrôlaient les lois et pouvaient les changer à volonté. En 594 avant notre ère, ils tentèrent de prévenir la guerre civile en élisant le poète Solon comme Archonte, avec pour mandat de réformer la constitution.

Solon (638-558 avant notre ère)

Solon était certainement l'un des premiers penseurs axiaux grecs que nous connaissions, il a beaucoup voyagé en Grèce, visitant Crésus en Lydie et Thalès en Milet. Selon Plutarque, Solon était « pas un admirateur de la richesse », mais un "amoureux de la sagesse" (Philosophie). Comme Thalès, il a passé du temps en Egypte, où, selon Platon, il a entendu l'histoire de l'Atlantide des prêtres égyptiens.

Solon a dit aux Athéniens que leur situation politique instable ne pouvait pas être imputée à une cause divine mais était le résultat de l'égoïsme humain. Tous les citoyens, a-t-il dit, devraient accepter la responsabilité de cette dysnomie (désordre). Selon lui, la solution était entre leurs mains, et seul un effort politique concerté pourrait restaurer Eunomia – bon ordre et stabilité. Eunomia était une question d'équilibre. Cela signifiait qu'aucun secteur de la société ne devait dominer les autres.

Il a engagé des réformes qui ont renforcé l'état de droit et mis Athènes sur la voie de la démocratie. Par exemple, il a aboli les dettes contractées principalement par les agriculteurs et l'esclavage pour dettes, et a formalisé les droits et privilèges de chaque classe de la société athénienne en fonction de la richesse. La richesse et non la naissance serait le critère d'accès à la fonction publique. Il a créé une série de cotes de recensement selon lesquelles chaque citoyen adulte aurait sa fortune enregistrée et aurait ainsi accès à des bureaux. Sous Solon, un code de loi complet a été défini et mis à disposition sur des tablettes, afin que les citoyens puissent voir comment ils étaient gouvernés et quels étaient leurs droits.

Solon a établi une nouvelle norme en tant que citoyen idéal lorsqu'il a refusé de rester pour établir une tyrannie à Athènes pour faire respecter ces réformes : il avait servi le peuple sans récompense personnelle et comme son égal. Cependant, ses réformes et ses idées ne sont pas immédiatement acceptées, et après son départ, Athènes retombe dans les combats entre factions et l'anarchie. Néanmoins, le monde grec a été impressionné et a mis Athènes au premier plan. De plus, l'idée de Eunomia influencerait non seulement le développement politique, mais le développement de la science et de la philosophie grecques primitives.

En 561 avant notre ère, Pisistrate fit sa première tentative pour devenir le tyran d'Athènes (un terme qui signifiait simplement des hommes ambitieux qui prirent le pouvoir), mais échoua. Lors de sa troisième tentative, quinze ans plus tard, il entra à Athènes non seulement avec son armée privée, mais accompagné d'une fille athénienne de six pieds de haut représentant la déesse Athéna. Cette fois, il a réussi.

Pisistrate maintint les lois de Solon et autorisa la tenue d'élections chaque année. Parmi ses actions bénéfiques pour Athènes figurait la nomination de magistrats ruraux permettant à tous les agriculteurs d'avoir accès à des recours juridiques. Sa politique étrangère a contribué à la prospérité de la ville et il a développé des relations pacifiques avec d'autres tyrans grecs. Pisistrate était responsable de la transformation culturelle d'Athènes, y compris l'annexion de l'île de Délos, qui a donné à Athènes le contrôle du prestigieux sanctuaire d'Apollon. Il s'est lancé dans un programme de construction qui comprenait la construction d'un temple à Athéna sur l'Acropole et du temple de Zeus Olympien. Il a institué des festivals musicaux et sportifs compétitifs tels que Dionysia et Panathenaia qui ont fait d'Athènes un centre culturel important du monde grec.

Désormais, il y a un fort sentiment de gouvernement, d'État de droit et de régularité à Athènes, qui ouvre la voie à son éventuel développement démocratique.

Le fils de Pisistrate, Hippias, a régné de manière oppressive et a été chassé d'Athènes avec l'aide des Spartiates, qui ont ensuite mis une garnison de 700 soldats dans l'Acropole.

Clisthène les chassa et en un an au pouvoir (508-507), offrit et donna la démocratie au peuple athénien. Il a complètement réformé la société, mélangeant des gens de différentes tribus et des différentes factions de la Colline, du Rivage et de la Plaine. Il brisa les vieilles loyautés, repensa et agrandit le Conseil et fit de l'Assemblée populaire le principal organe législatif. Même si la noblesse gouvernait toujours la ville, le Conseil et l'Assemblée du peuple pouvaient désormais contester tout abus de pouvoir.

La période classique (vers 500-300 avant notre ère)

Cette période est parfois décrite comme « l'âge d'or », mais c'était une période de conflits presque constants. Cela a commencé en 490 avant notre ère avec les guerres perses qu'Athènes a contribué à gagner, et cela s'est terminé avec la guerre du Péloponnèse qui a opposé Athènes et ses alliés à Sparte et ses alliés, et qu'Athènes a perdu en 404 avant notre ère. Pourtant, malgré, ou peut-être à cause de cette agitation, ce fut une époque extraordinairement créative où la Grèce Axiale s'est imposée, et les grands monuments, l'art, la philosophie, l'architecture, la démocratie et la littérature que nous considérons maintenant comme les débuts de notre propre civilisation occidentale a vu le jour.

Pendant ce temps, la démocratie athénienne est devenue un modèle et leurs réformes se sont répercutées dans le monde grec. Les classes moyennes participent désormais aux débats du conseil avec les nobles et l'intelligentsia grecque. Un nouveau système, que les Athéniens appelaient isonomie (ordre égal), dynamisait désormais les Grecs et encourageait d'autres poleis à tenter des expériences similaires.

Les États non coopératifs ont été saisis et leurs terres données aux colons athéniens, (clercs,) ainsi le territoire athénien s'étendit. En outre, Athènes est devenue un refuge pour les exilés politiques d'autres régions de la Grèce, des personnes qui ont apporté leur richesse et leur expertise et qui ont créé des entreprises commerciales dans l'État athénien.

Sous Périclès (495-429 avant notre ère), l'autorité de l'Assemblée et du Héliaea (tribunaux populaires) a été rendu absolu, le Parthénon, Prophylaea et Erectheum ont été construits, et l'Empire athénien a émergé.

Démocratie et esclavage

Les citoyens dépendaient des esclaves omniprésents. Nous savons d'après les poèmes d'Homère et d'Hésiode que les esclaves faisaient partie de la culture grecque depuis les temps les plus reculés, avant 700 avant notre ère. À la fin de la période classique, même le citoyen athénien le plus pauvre possédait un esclave, et ne pas en posséder signifiait que vous étiez pratiquement sans ressources. Les esclaves travaillaient dans des entreprises, aidaient les citoyennes, qui étaient pratiquement confinées dans leurs maisons privées mais chargées des problèmes domestiques, et accomplissaient des tâches pour l'État. Leur travail consistait à effectuer des travaux de bureau, à retirer les ordures et les excréments des rues et à effectuer des tâches dangereuses comme l'extraction d'argent à Laurium. Leur travail a fourni une richesse inestimable aux citoyens et à l'État.

La propriété de la terre était toujours louée et l'agriculture était l'une des sources de richesse les plus désirables, mais le travail qu'elle nécessitait n'était pas valorisé et, dans la mesure du possible, était effectué par des esclaves.

En résumé, la démocratie et la culture grecques dépendaient de la possession d'esclaves et les citoyens grecs ont trouvé un moyen de la justifier. Les obligations de citoyenneté et les activités régulières de l'école où l'homme libre cultivait son esprit, son âme et son excellence physique, prouvaient sa supériorité. Inversement, ceux qui travaillaient et ne cultivaient pas leur esprit étaient inférieurs. Ils n'étaient aptes qu'au travail et méritaient d'être esclaves.

Thucydide et les débuts de l'histoire (vers 460-395 avant notre ère)

Dans la seconde moitié du Ve siècle, Athènes et Sparte sont devenus les deux États les plus puissants de Grèce. Mais maintenant sans ennemi commun, les tensions se sont accrues entre eux et, en 431 avant notre ère, ils se sont affrontés, la plupart des États grecs se joignant pour soutenir l'un ou l'autre État. Cette guerre du Péloponnèse fut un long et impitoyable massacre civil qui, pendant vingt-sept ans, produisit des souffrances d'une ampleur jusque-là inconnue des Grecs. En 404 av. La démocratie athénienne a été suspendue et une oligarchie pro-spartiate – les Trente – a été installée.

Presque toute la guerre a été témoin de Thucydide (465-395 avant notre ère), un membre bien éduqué de l'élite athénienne et l'un des historiens les plus importants et les plus influents, dont les écrits sont encore étudiés et discutés dans les collèges militaires aujourd'hui.

Avant Thucydide, Hérodote avait écrit l'histoire comme on raconterait alors une bonne histoire : en mettant l'accent sur des événements notables qui comprenaient une intervention céleste et cosmique.

Thucydide a vu que le comportement humain, pas les dieux, était responsable de ces événements. Il a tenté d'analyser les événements d'une manière qui aiderait les gens à comprendre qu'ils n'étaient pas le résultat de la faveur ou de la défaveur des dieux, mais des actions des individus. Nous sommes tous soumis à des passions, des désirs et des appétits le plus souvent, nous partons en guerre pour des raisons irrationnelles, la guerre est un "Maître dur et professeur dur,” il détruit nos meilleures natures qui sont nourries par la loi et la coutume. La contrainte fait ressortir nos pires caractéristiques, et celles-ci sont évidentes à mesure que la guerre se prolonge. Les pères tuent leurs fils, les voisins leur voisin, sa famille et le bétail.

Il a estimé que la puissance d'Athènes avait suffisamment alarmé les Spartiates pour être une cause majeure de la guerre et a recherché les causes sous-jacentes d'événements désastreux en temps de guerre, tels que la peur, l'orgueil, les mauvais calculs ou l'indécision. Ses récits ont illustré la façon dont les affaires humaines suivent toujours les mêmes schémas, parmi eux : ce pouvoir cherche toujours à augmenter cette nécessité est le moteur de l'histoire que les dirigeants doivent imposer leur volonté à ceux qu'ils dirigent, et cette faiblesse invite la domination de l'entité la plus forte .

Thucydide estimait que la nature humaine était prévisible et que l'éducation, la religion, le gouvernement et la famille étaient des moyens de nous aider à nous élever au-dessus de nous-mêmes. Les gens se comporteront de la même manière dans les mêmes circonstances à moins qu'on ne leur montre qu'un tel cours, en d'autres jours, s'est terminé de manière désastreuse. Les Athéniens ont perdu parce qu'ils étaient dirigés de manière incompétente par des gens qui, avides de pouvoir et sans scrupules, ont mal compris la force de l'influence perse et ont été minés par leur propre cupidité et leur orgueil.

Guerres internes et Philippe de Macédoine (338 avant notre ère)

Cette lutte sans fin a continué d'être la toile de fond de l'innovation et de l'activité culturelles dans le polis (ville-état).

Les philosophes présocratiques

Tout comme les questions, les débats et les solutions raisonnées faisaient partie des discussions politiques en Grèce polis, ces hommes se sont concentrés sur des questions spéculatives, des discussions, des débats et des conclusions raisonnées concernant la nature du monde. Ils se considéraient comme des philosophes (littéralement « amoureux de la sagesse »).

Plutôt que de s'appuyer sur des réponses surnaturelles, ils ont recherché les éléments naturels qui ont été impliqués dans la formation du monde (physis) et d'identifier les Eunomie (équilibre) de l'univers et des principes qui le régissent. Leurs questions tombaient dans des domaines que nous classons maintenant comme science, philosophie et spiritualité. Ils ont utilisé la prose et non la poésie comme langage d'enquête, et progressivement la prose s'est associée au langage d'enquête, et logo représenter ce que nous appellerions une enquête scientifique. De ce sens du mot, nous obtenons la « logique » – la pensée rationnelle.

Dans la première moitié du VIe siècle, la ville ionienne de Milet était un riche centre commercial avec de nombreuses colonies, peut-être la ville grecque la plus puissante de la côte d'Asie Mineure (Turquie moderne). Ses citoyens étaient des marins audacieux dont les voyages les emmenaient dans les cultures de la Mésopotamie et de l'Égypte et qui vivaient à proximité de la riche cité-État de Lydie.

Thalès de Milet (vers 624-547 av. J.-C.)

C'est le mathématicien et astronome ionien Thalès, qu'Aristote a appelé « le fondateur de la philosophie naturelle », qui a fondé l'école milésienne et ainsi lancé le début de la philosophie et de la science. Thales était issu d'une famille aisée de Milet dont le père était peut-être d'ascendance phénicienne. Il était contemporain de Solon et avait également voyagé et étudié en Égypte, où il a peut-être appris certaines des découvertes mathématiques qui lui sont attribuées. On croyait généralement que Thales avait prédit l'éclipse solaire en 585 avant notre ère. C'était un homme d'affaires et un homme d'État très prospère, ainsi qu'un mathématicien qui aurait affirmé que son seul intérêt pour les affaires était de démontrer les avantages pratiques d'une pensée claire.

Jamais auparavant quelqu'un n'avait avancé d'idées et d'explications générales sur la nature du monde sans recourir à la religion ou aux mythes. Pour la première fois, il y avait la conviction qu'il existait des lois naturelles contrôlant la nature et que ces lois pouvaient être découvertes. Le monde est fait de matériel et il est régi par les lois du mouvement matériel. Thalès n'a pas totalement rompu avec les explications religieuses, mais il a tenté de donner des explications rationnelles aux phénomènes physiques, affirmant que derrière les phénomènes il n'y avait pas un catalogue de divinités, mais un seul et premier principe, qu'il appelait un archê, "causer". Il a identifié ce premier principe comme étant l'eau.

Anaximandre (vers 611-547 avant notre ère)

Un autre milésien, Anaximène (vers 585-525 avant notre ère), a déclaré que l'élément principal était l'air.

Pythagore (vers 582-504 avant notre ère)

Il était actif dans le sud de l'Italie vers la fin du 6ème siècle. Il a inventé le terme « amants de la sagesse » (philo-sophie) disant que certaines personnes recherchent la richesse, le pouvoir et l'admiration, et une certaine renommée, mais les plus sages sont ceux qui poursuivent la connaissance : les philosophes. Il n'a rien écrit et a apparemment découragé l'écriture, nous n'avons donc pas de documentation originale. Néanmoins, ses idées reflètent la vision des penseurs de l'âge axial dans d'autres parties du monde. En d'autres termes, il semble que la quête principale de lui et de ses élèves était l'illumination spirituelle.

Pythagore a beaucoup voyagé. En tant que jeune homme, il a étudié à la fois avec Anaximandre et Thalès de Milet. Il aurait été initié aux anciens mystères des Phéniciens étudiant dans les temples de Tyr, Sidon et Byblos dans le Liban moderne, et aurait visité Haïfa et le temple du mont Carmel en Israël. Il a passé du temps à étudier en Égypte, et lorsque l'empire perse s'étendant vers l'ouest, a envahi ce pays, il a été capturé avec des membres de la prêtrise égyptienne et emmené à Babylone.À Babylone, il se serait trouvé au centre d'une convergence d'idées religieuses et philosophiques, et dans une culture qui, comme l'Égypte, était également à la pointe des mathématiques et de l'astronomie. Le zoroastrisme était à ses débuts, les mages (prêtres zoroastriens) établissaient les enseignements éthiques, les rituels et le monothéisme de leur religion contrairement aux dieux multiples et à la hiérarchie sociale rigide qui faisaient déjà partie de la culture babylonienne. Ici, Pythagore a peut-être bien étudié l'importance des nombres et de l'interaction des contraires ou des contraires. bon/mauvais positif/négatif lumière/sombre juste/faux etc.

Après douze ans à Babylone, il a été autorisé à retourner dans sa ville natale, Samos en Ionie. En quittant Babylone, il a peut-être voyagé à travers la Perse en Inde pour poursuivre ses études où certaines sources disent qu'il est appelé Yavanacharya, le "Maître Ionien". Il aurait très bien pu obtenir ses idées karmiques directement de l'Inde, bien que des idées similaires soient également connues en Égypte, et, en Grèce, le culte orphique a été fortement influencé par la croyance orientale, en particulier sur la transmigration de l'âme.

Il avait l'intention de créer une communauté à Samos, mais la corruption, la négligence et l'oppression tyrannique la rendaient inappropriée. Il se rendit à Croton, à l'est de l'Italie, où il fonda la société pythagoricienne de philosophie, de mathématiques et de sciences naturelles. Des gens de différentes classes – et même des femmes – sont venus dans son école pour écouter ses conférences et faire partie de sa communauté. Il recommandait la modestie, l'austérité, la patience, l'égalité et la maîtrise de soi.

Le célèbre dicton de Pythagore « Tout est nombre » fait référence à sa compréhension qu'au-delà du monde des apparences se trouve un monde abstrait harmonieux de nombres. Pour la première fois, il a démontré que la structure de la nature est traduisible en nombres et en formes géométriques qui peuvent décrire ses lois fondamentales.

Héraclite d'Éphèse (vers 535-475 avant notre ère)

Il était élève de Pythagore. Il a écrit que « tout est flux », que la vérité réside dans le changement constant, dans l'impermanence de la nature comme l'illustre le dicton qui lui est attribué : « Aucun homme ne pénètre deux fois dans le même fleuve ». Vous ne pouviez pas vous fier à l'évidence de vos sens, vous deviez aller plus loin pour trouver l'unité. À la base de ce flux perpétuel vécu à la fois par les êtres humains et la nature était le principe directeur – logos.

Xénophane (vers 560-480 avant notre ère)

Parménide d'Élée (vers 520-450 avant notre ère)

Il était un élève de Xénophane. Il a enseigné que la réalité était un être complet, éternel et par excellence au-delà du temps et du changement, et que le monde changeant enregistré par nos sens était une illusion.

Anaxagore d'Athènes (vers 500-428 avant notre ère)

Leucippe (Ve siècle) et Démocrite (vers 460-370 avant notre ère)

Épicure (341-270 av. J.-C.)

Comme Démocrite, Épicure a également enseigné que l'univers était composé de minuscules unités indivisibles, ou atomes, se déplaçant dans un espace infini. Tout ce qui se passe est le résultat de la collision, du rebond et de la jonction de ces atomes, dans un processus incessant de création et de destruction. Les plantes, les animaux et les humains ont évolué au hasard au fil des âges, certains formant des espèces qui survivent pendant un certain temps, mais rien ne dure éternellement. Seuls les atomes sont immortels, donc tout phénomène est le résultat de causes naturelles. Les atomes dans le vide obéissent à la loi de leur propre nature, tombant vers le bas à cause de leur poids, se rencontrant et se heurtant, formant des molécules et des masses plus grandes, et, finalement, construisant l'univers entier des mondes dans l'espace infini.

De ce point de vue donc, il n'y a pas besoin de dieux, qui sont créés de la même manière mais ne se soucient pas des affaires humaines, donc ne devraient pas être craints. Il ne faut pas non plus craindre la mort puisqu'elle n'est que la dissolution des atomes qui composent le corps et l'âme.

Cependant, la philosophie d'Épicure différait de l'atomisme antérieur de Démocrite en ce qu'il croyait que nos sens sont infaillibles et, à travers eux, nous savons que nous avons le libre arbitre. Si la volonté de l'homme est libre, ce ne peut pas être par dérogation spéciale aux lois naturelles du matérialisme atomique, mais à cause d'un principe inhérent : un élément de spontanéité inconsciente dans le comportement des atomes. La conclusion d'Épicure était qu'ils avaient fait une embardée au hasard. C'est donc la « déviation » qui permet aux atomes de se rencontrer dans leur chute descendante, c'est la « déviation » qui conserve dans la nature inorganique ce curieux élément de spontanéité que nous appelons hasard, et c'est la « déviation », devenue consciente en l'agrégat sensible des atomes de l'esprit, qui assure la liberté d'action de l'homme et permet de lui imposer une théorie de la conduite. Titus Lucrèce Carus, Lucrèce Sur la nature des choses, trad. Cyril Bailey.

Cette conduite doit être guidée par la perception de chaque individu du plaisir et de la douleur, vécue à la fois dans le corps et dans l'âme. La douleur est la dislocation des arrangements et des mouvements atomiques, le plaisir leur réajustement et leur équilibre. L'objectif d'Épicure était d'atteindre une vie équilibrée et tranquille, caractérisée par ataraxie— la paix et l'absence de peur — et aponie- l'absence de douleur. Le plaisir d'Épicure était atteint lorsque l'on est libre du besoin ou de la douleur : lorsque les deux ont été supprimés.

Ses nombreux écrits ont été pour la plupart perdus et supprimés par les théologiens chrétiens et juifs dans la mesure où la définition anglaise d'épicurien signifie l'indulgence dans les plaisirs sensuels, en particulier manger et boire, et son nom est l'un des mots pour hérésie en hébreu. Ses œuvres ont survécu principalement grâce à un poème de 7 400 vers à leur sujet, Sur la nature des choses par le poète romain Lucrèce.

Certains des enseignements d'Épicure comprennent :

« La mort n'est rien pour nous. Quand tu seras mort, tu ne t'en soucieras pas, parce que tu n'existeras pas.

"Toutes les religions organisées sont des illusions superstitieuses enracinées dans les désirs, les peurs et l'ignorance."

« Le plus grand obstacle au plaisir n'est pas la douleur, c'est l'illusion. Les ennemis du bonheur humain sont le désir démesuré - le fantasme d'atteindre quelque chose qui dépasse ce que le monde mortel fini permet - et la peur qui ronge.

Les Sophistes

Drame grec

À la fin du VIe siècle, Athènes était devenue le foyer d'une tradition théâtrale qui renforçait les liens de toute la communauté. Les Ville Dionysie, avait lieu en mars de chaque année pour accueillir le printemps. Dionysos, entre autres choses, était le dieu de l'art tragique, et certains érudits pensent que ces événements faisaient partie de la fête religieuse en son honneur. D'autres qu'ils ont été ajoutés à la fête religieuse puisque le « public » s'était déjà réuni pour cet événement. Néanmoins, les dieux sont toujours présents dans les intrigues, au moins en arrière-plan, et parfois en tant que personnages sur scène. Ils sont souvent invoqués ou défiés par les héros humains qui sont souvent leurs pions impuissants.

Les pièces se sont déroulées dans un stade pouvant accueillir environ 20 000 personnes et se sont déroulées chaque année trois jours spécifiques et consécutifs, du lever au coucher du soleil.

Chaque jour, un poète seul présentait une trilogie, suivie d'une pièce burlesque de satyre, qui était plus courte et souvent liée thématiquement aux pièces qui la précédaient. Dans l'esprit agonistique grec — (du grec agōnistikos, du mot agn concours de sens) — ces pièces faisaient partie d'une compétition entre trois tragédiens sélectionnés pour l'événement par l'archonte chargé d'organiser le tout. De plus, le plus souvent, les personnages principaux de chaque pièce étaient en conflit les uns avec les autres.

Tragoïdia est un terme formel qui ne fait pas référence au sujet mais à la forme, et sa signification ressemblait plus à notre mot « jeu » qu'à notre mot « tragédie ». Selon Aristote, « L'intrigue d'un Tragoïdia il fallait être sérieux. Néanmoins, celles qui ont survécu sont presque toutes des tragédies au sens où nous l'entendons.

Les acteurs étaient des figures génériques : ils portaient de lourds masques, cachant toute expression, leurs robes étaient lourdes et indiscernables les unes des autres, leurs mouvements ritualisés. Pour émouvoir le public, ils se sont entièrement fiés à la qualité de leur voix, à leurs mouvements de danse et à la poésie qu'ils ont prononcée et chantée. Sophocle, par exemple, évitait de jouer dans ses pièces parce que sa voix était trop faible.

Les intrigues étaient presque toujours tirées de la mythologie grecque traditionnelle et avaient tendance à se concentrer sur les conflits au sein d'une grande famille du passé lointain et héroïque. Ainsi, les grandes lignes de l'histoire et les personnages principaux seraient connus du public. Mais les détails de la pièce ont été modifiés et des personnages mineurs ont souvent été inventés afin de recentrer l'histoire pour mettre en évidence tous les angles que l'écrivain voulait, en mettant les mots qu'il voulait dans la bouche du personnage. Ainsi, la tragédie a commenté des thèmes sociaux contemporains plus larges, comme la justice, la tension entre devoir public et privé, les dangers du pouvoir politique et l'équilibre des pouvoirs entre les sexes.

Le public grec serait déjà habitué depuis longtemps à écouter attentivement dans les assemblées publiques, et dans les tribunaux, par conséquent la parole lui aurait été plus facile à écouter et à retenir que ce format ne le serait pour nous aujourd'hui.

Les aspects, les perspectives et la pertinence des trilogies seraient discutés par les citoyens, car la tragédie a non seulement validé les valeurs traditionnelles, renforçant la cohésion du groupe, mais a également exposé les faiblesses, les conflits et les doutes de l'individu et de l'État. La démocratie athénienne était nouvelle et la transition d'une loyauté de sang ou tribale traditionnelle à une loyauté envers l'État, bien qu'intellectuellement bien accueillie, aurait probablement été plus difficile à intérioriser pour les individus. Les Athéniens ont appliqué ce qu'ils ont appris au théâtre à d'autres aspects de leur vie, à des questions civiques difficiles, à leurs délibérations à l'Assemblée et à leurs jugements dans les tribunaux.

Les pièces racontaient des histoires qui traitaient impitoyablement et implacablement des passions humaines, des conflits et de la souffrance tout en exprimant les idéaux grecs. Ils étaient ouverts à tous les citoyens, peut-être même aux femmes et aux esclaves. Pendant au moins trois jours, les Athéniens ont donc eu l'occasion et l'espace pour expérimenter et réfléchir à ces aspects de l'humanité qui menaçaient le bien-être et eunomie (équilibre) de leur société, tant dans le oikos (famille) et dans le polis (Etat.)

Ici, dans les théâtres en plein air, le public pouvait voir chaque transgression, même la plus horrible des pulsions et des passions humaines, être jouée et diffusée dans un cadre très contrôlé. Cela a fourni une expérience cathartique (ou nettoyage) pour tout le monde ici, la souffrance était vécue et acceptée, et l'empathie encouragée. Le théâtre classique grec était une soupape de sécurité pour la société où chaque année, les passions et les préoccupations étaient révélées et pouvaient ensuite être contrôlées.

Karen Armstrong écrit dans La grande transformation, « La tragédie a appris aux Athéniens à se projeter vers l'autre et à inclure dans leurs sympathies ceux dont les hypothèses différaient sensiblement des leurs. … Surtout, la tragédie met en scène la souffrance. Cela n'a pas permis au public d'oublier que la vie était « dukkha », douloureuse, insatisfaisante et de travers. En plaçant un individu torturé devant la polis, en analysant la douleur de cette personne et en aidant le public à sympathiser avec lui, les tragédiens du Ve siècle – Eschyle (ca 525 – 456), Sophocle (ca 496 – 405) et Euripide (vers 484 – 406) – étaient arrivés au cœur de la spiritualité de l'Age Axial. Les Grecs croyaient fermement que le partage du chagrin et des larmes créait un lien précieux entre les gens. Les ennemis ont découvert leur humanité commune… »


Socrate (470-399 avant notre ère)

Karl Jaspers écrit dans Les Grands Philosophes, Vol. 1, « Sa mission n'était que de chercher en compagnie des hommes, lui-même un homme parmi les hommes. Interroger sans relâche, dénoncer chaque cachette. N'exiger aucune foi en quoi que ce soit ni en lui-même, mais exiger la réflexion, le questionnement, l'épreuve et ainsi renvoyer l'homme à lui-même. Mais puisque le moi de l'homme réside uniquement dans la connaissance du vrai et du bien, seul l'homme qui prend une telle pensée au sérieux, qui est déterminé à être guidé par la vérité, est vraiment lui-même.

Qu'il soit clair pour vous que mon rapport à la philosophie est spirituel. dit Socrate lors de son procès. Sa méthode d'enseignement, connue sous le nom de elenchus (contre-interrogatoire), est souvent pensé pour être conçu pour tirer les connaissances innées de l'élève à travers une série de questions-réponses méticuleuses et rationnelles. Cela décrit le processus, mais son objectif était plus qu'une recherche de connaissances innées telles que nous les comprenons généralement. Il est plus probable que les objectifs de ce dialogue rigoureux, long et implacable étaient de démontrer les limites de la capacité d'un étudiant - ou de n'importe qui - à parvenir à une connaissance réelle de cette manière, et d'exposer les hypothèses, opinions et fausses croyances de l'étudiant afin qu'il ou elle pourrait éventuellement se rendre compte qu'il était pas de bonne réponse. A travers cette confusion, l'individu s'apercevrait qu'il ne savait rien du tout, et c'est alors que la recherche de la vérité pouvait commencer. Enfin, en remettant en question leurs hypothèses les plus fondamentales, et à travers des questions et des réponses incessantes, les individus pourraient accéder à une capacité intuitive – un changement de conscience – et percevoir le bien ultime.

Dans Théétète Socrate se décrit comme une sage-femme, guidant chaque étudiant à découvrir en lui-même un niveau de compréhension intuitive et de connaissance de soi qui était synonyme de vertu.

Comme Pythagore, le Bouddha et de nombreux autres maîtres, Socrate n'a rien écrit, a résisté à la formulation d'un chemin philosophique cohérent et n'a eu aucun dogme. Il était conscient que certains étudiants, du moins au début, se divertissaient simplement en pratiquant sa méthode, mais il savait le contraire : « Ils aiment entendre des hommes contre-interrogés qui pensent qu'ils sont sages, mais ils ne le sont pas. Mais je maintiens que le Dieu m'a commandé de le faire par des oracles, par des rêves et de toutes les manières dont une influence divine ou une autre a jamais commandé à l'homme de faire quoi que ce soit. écrit Platon dans L'excuse.

En 399 avant notre ère, Socrate a été accusé de deux violations de la loi athénienne : le blasphème en enseignant de nouveaux dieux non reconnus par les Athéniens et la corruption de la jeunesse d'Athènes. Il a été accusé d'enseigner l'oisiveté aux jeunes hommes et d'encourager les comportements sectaires. Mais peut-être surtout – lorsque le grand empire athénien perdait face aux Spartiates vers la fin de la guerre du Péloponnèse – il était, en un sens, un bouc émissaire de leur honte, détesté parce qu'il comptait parmi ses amis et étudiants des hommes qui étaient perçus comme ennemis de l'État athénien, comme Alcibiade et Critias. (Alcibiade avait, à plusieurs reprises, changé de camp, et Critias est devenu membre de l'oligarchie pro-spartiate installée après qu'Athènes a perdu la guerre en 404 avant notre ère.) et les limites de leur pensée - ont fait beaucoup conclure qu'il avait simplement l'intention de les faire se sentir inférieurs.

Même en se défendant lors de son procès, Socrate a révélé qu'il était avant tout un enseignant. "Je ne cesserai jamais de pratiquer la philosophie, exhortant quiconque que je rencontre et lui disant à ma manière : Toi, mon ami... n'as-tu pas honte... de se soucier si peu de la sagesse et de la vérité et de la plus grande amélioration de l'âme, qui vous ne considérez jamais ou n'écoutez jamais ?« Au lieu d'offrir une défense qui assurerait sa libération, il a refusé de faire des compromis et a profité de l'occasion pour exposer la pensée superficielle et émotionnelle des membres de la magistrature : »Car si vous me tuez, vous n'en trouverez pas facilement un autre comme moi, qui, si je puis me permettre une expression aussi ridicule, est une sorte de taon, donné à la ville par Dieu… [Mais] vous pouvez vous sentir de mauvaise humeur comme une personne soudainement réveillée de son sommeil et peut-être soudainement me frapper à mort….”

Lorsque la possibilité de s'échapper de prison lui a été présentée, Socrate en a profité pour apprendre à Criton à observer l'effet et à considérer les conséquences de ses actions, pensées et sentiments. Dans ce cas, une telle action détruirait en un sens l'État athénien, dont les lois ont permis sa naissance, son éducation et son éducation et dont il a volontairement choisi d'être citoyen, obéissant donc à ses lois. Socrate, dans un long dialogue, prend le parti de l'État et détermine que s'il ne respectait pas cet accord maintenant, il serait déshonoré et ses amis souffriraient par association.

Socrate n'avait pas peur de la mort : « Vous vous trompez, mon ami, si vous pensez qu'un homme qui vaut quelque chose doit passer son temps à peser les perspectives de vie et de mort. Il n'a qu'une chose à considérer dans l'exécution de toute action - c'est-à-dire s'il agit correctement ou mal… . Personne ne sait à l'égard de la mort si ce n'est pas vraiment le plus grand bien qui puisse arriver à l'homme, mais les gens la redoutent comme s'ils étaient certains que c'est le plus grand mal, et cette ignorance, qui pense qu'elle sait ce qu'elle ne sait pas. , doit sûrement être l'ignorance la plus coupable.

Il a donc bu de la ciguë et a été mis à mort comme l'État l'exigeait. « Telle fut, Échécrate, la fin de notre ami, qui était, nous pouvons le dire, de tous ceux que nous avons connus de notre temps, l'homme le plus brave et aussi le plus sage et le plus droit. dit Crito à la fin
de Phédon.


Années : env. 600 avant notre ère - c. 500 avant notre ère Sujet : Histoire, Histoire ancienne (non classique jusqu'à 500 EC)
Editeur : HistoryWorld Date de publication en ligne : 2012
Version en ligne actuelle : 2012 ISBN : 9780191735387

Aller au chrus (« danse ») dans The Oxford Companion to Classical Literature (3 éd.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à Olmec dans The Concise Oxford Dictionary of Archaeology (2 éd.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à Dionysos dans The Oxford Dictionary of Phrase and Fable (2 éd.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à Isis dans The Concise Oxford Dictionary of Archaeology (2 éd.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à Phéniciens dans The Concise Oxford Dictionary of Archaeology (2 éd.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à Hallstatt dans A Dictionary of Celtic Mythology (1 éd.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à la mythologie chinoise dans A Dictionary of Asian Mythology (1 éd.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à āśrama dans A Dictionary of Hinduism (1 éd.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à hektēmoroi dans Oxford Dictionary of the Classical World (1 éd.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à hektēmoroi dans Oxford Dictionary of the Classical World (1 éd.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à Solon (c. 630-c. 560 av. J.-C.) dans A Dictionary of World History (2 éd.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Allez à Nabuchodonosor II (vers 630-562 av. J.-C.) dans World Encyclopedia (1 éd.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à la diaspora dans A Dictionary of World History (2 éd.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à Thales of Miletus (fl. 585 av. J.-C.) dans The Oxford Dictionary of Philosophy (2 rev ed.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Allez à Nabuchodonosor II (vers 630-562 av. J.-C.) dans World Encyclopedia (1 éd.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à Hanging Gardens of Babylon in World Encyclopedia (1 éd.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à la synagogue dans The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 éd.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à Ahura Mazda dans The Concise Oxford Dictionary of World Religions (1 éd. rév.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à Anaximandre (611-c.547 av. J.-C.) dans World Encyclopedia (1 éd.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à Pisistrate (c. 600-c. 527 av. J.-C.) dans A Dictionary of World History (2 éd.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à la peinture de vase à figures noires dans The Concise Oxford Dictionary of Art Terms (2 éd.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à Taprobane dans The Oxford Classical Dictionary (3 éd. rév.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller au Messie dans A Concise Companion to the Jewish Religion (1 éd. rév.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller au zodiaque dans World Encyclopedia (1 éd.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à Sushruta dans A-Z de chirurgie plastique (1 éd.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à Cyrus le Grand (c.590-529 av. J.-C.) dans World Encyclopedia (1 éd.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à la Ligue du Péloponnèse dans Oxford Dictionary of the Classical World (1 éd.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à Ephèse dans World Encyclopedia (1 éd.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller au style étrusque dans The Concise Oxford Dictionary of Art Terms (2 éd.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à Byzance, sport in dans A Dictionary of Sports Studies (1 éd.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à Etrusques dans A Dictionary of World History (2 éd.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à Āyurveda dans A Dictionary of Hinduism (1 éd.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à hoplite dans A Dictionary of World History (2 éd.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à hoplite dans A Dictionary of World History (2 éd.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à Confucianisme dans A Dictionary of World History (2 éd.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à Larache (Maroc) dans The Concise Dictionary of World Place-Names (2 éd.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à l'araméen dans Oxford Dictionary of the Classical World (1 éd.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à hoplite dans A Dictionary of World History (2 éd.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à Crésus dans Oxford Dictionary of the Classical World (1 éd.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à Cyrus dans Oxford Dictionary of the Classical World (1 éd.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à Cyrus dans The Oxford Guide to People and Places of the Bible (1 éd.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Go to Temple, the in The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 rev ed.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à Thespis dans The Concise Oxford Companion to the Theatre (2 éd.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à Pasargades dans The Oxford Classical Dictionary (3 éd. rév.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à Paestum dans The Oxford Companion to Classical Literature (3 éd.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à Pythagore (c.580-500 avant JC) dans World Encyclopedia (1 éd.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à Phéniciens dans The Concise Oxford Dictionary of Archaeology (2 éd.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à Hippias dans Oxford Dictionary of the Classical World (1 éd.)

Aller à Pelusium dans The Oxford Classical Dictionary (3 éd. rév.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à Darius I dans The Oxford Classical Dictionary (3 éd. rév.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à Persepolis dans The Oxford Classical Dictionary (3 éd. rév.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à Darius I (c.550-486 av. J.-C.) dans A Dictionary of World History (2 éd.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller au fer dans The Concise Oxford Dictionary of Archaeology (2 éd.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à Hippias dans Oxford Dictionary of the Classical World (1 éd.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à Hécatée dans Oxford Dictionary of the Classical World (1 éd.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à Lucretia (Europe) dans A Dictionary of World Mythology (1 éd.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller au Sénat romain dans A Dictionary of World History (2 éd.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à Pazyryk, Sibérie, Russie dans The Concise Oxford Dictionary of Archaeology (2 éd.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à Axoum dans A Dictionary of World History (2 éd.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à Immortals, the dans The Oxford Dictionary of Phrase and Fable (2 éd.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à la magnétite dans A Dictionary of Chemistry (6 éd.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à la laque dans The Concise Oxford Dictionary of Archaeology (2 éd.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à Royal Road dans Oxford Dictionary of the Classical World (1 éd.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à Isthmian Games dans The Oxford Classical Dictionary (3 rev ed.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à I Ching dans The Concise Oxford Dictionary of World Religions (1 éd. rév.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à l'ambre dans A Dictionary of Biology (6 éd.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à Zoroastrisme dans The Oxford Dictionary of Phrase and Fable (2 éd.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à Zoroastrisme dans The Oxford Dictionary of Phrase and Fable (2 éd.)

Voir cet événement dans d'autres chronologies :

Aller à la poterie grecque dans The Concise Oxford Dictionary of Art Terms (2 éd.)


Voir la vidéo: La Première Guerre Mondiale 1914-1918 - Documentaire histoire


Commentaires:

  1. Gardalmaran

    Fusionner. Je suis d'accord avec tous les ci-dessus. Nous pouvons parler de ce sujet.

  2. Waller

    Et que devez-vous faire dans ce cas?

  3. Yozshurisar

    Avis très divertissant

  4. Kazilar

    Je l'accepte avec plaisir. À mon avis, c'est une question intéressante, je participerai à la discussion. Ensemble, nous pouvons trouver la bonne réponse.

  5. Kazrami

    C'était intéressant à lire.



Écrire un message